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　　正月十五，元宵佳节，亦是天官大帝圣诞。据《洞玄灵宝六斋十直圣纪经》记载，此日为天官大帝出巡，会同地官、水官大帝检校人间罪福之日。最宜献供、焚香、诵经、忏罪，为过去洗濯愆尤，为将来祈祷祥瑞。

　　道教尊奉“天、地、水”三官大帝，他们是主理天地水三界的审判者、监督者，人所犯的一切罪业皆由身中的“三尸”以及家中灶君记录，备案、呈报于三官大帝。每年正月十五（上元日）、七月十五（中元日）、十月十五（下元日）是道教的三元节，也就是三官大帝开簿，一一校对人所犯罪福的“检校日”,检校就是校对每个人的行为的记录。

　　“三元日”是如何设置的？

　　从上元日到中元日，相距六个月，而中元日到下元日却只差三个月。一年被分为“三元”，但三元并非简单的将一年三等分，而是以阴阳的消长来划分。

　　农历十一月是一阳复生，经历十二月的双阳，至正月复归为三阳，即全阳的“乾卦”；乾卦，即天，所以正月是“天道”数成之月，故而天官校录天下百姓、已成仙、未成仙男女的籍箓。农历的五月一阴生，六月二阴生，至七月三阴生成，即组成了全阴的坤卦，坤卦为地，这就是七月“鬼月”的由来，同时作为“地之用”的坤卦之月，地官则检校生死籍。十月的下元节，并非参照阴阳消长，而是因为十月中北斗的斗柄指向“亥”方，故而月建亥，隶属坎卦，坎卦是司水之卦，坎宫是太一生水之地，故而此时水官大帝巡检天下生死籍。

　　故而，道教以阴阳消长、十月建亥为依据，设立上中下三元，对应天地水之卦气。同时《三元经》解释，“元，本也”，为万物发生、化育之本，故而至尊至贵，道教尊为“三元”。

　　三官鼓笔：检校者与审判者

　　我们如果念诵《九天生神章》，经中就有“三官鼓笔，料别种人”一句；念诵《玉枢经》就会有“三官鼓笔，太乙移文”一句。“鼓笔”二字，是鸣鼓和注笔的略称。鸣鼓，即三官大帝各有一面雷鼓，当会审开始之前，先鸣雷鼓。接着，三官大帝会同九署各曹局进行检校。检校完毕后，有恶之人的名字将被写入“黑簿”，这就是前文所谓的“注笔”。故而，道经之中，以“鼓笔”二字代称三官大帝的检校、审判。

　　三官大帝是掌管者，还是统摄者？

　　坊间传说三官大帝是天地水界的“掌管者”，掌管人的寿命祸福。道教的正知见认为，人的寿命、祸福是自我所造因果业报与祖先承负的共同集合而产生作用，并非外界任何一尊神明可以掌管，所以《三元经》中才有“一切眾生，皆是天地水三官之所统摄”而非“掌管”的措辞。正基于此，天尊才循循善诱世人，普应发心改恶修善，避免“三官鼓笔”、“名登黑簿”而遭致不幸。

　　三元日宜诵忏悔文

　　我们前面说到了天官赐福、地官赦罪、水官解厄，事实上祈福是最后一步，我们祈福应始于忏罪而求解厄，其次是立功而求赦罪，最后才能因功德而蒙恩赐福。有鉴于此，今日最应该诵持《发露忏悔文》以忏悔我等历来罪业，为先祖超度，为后世祈福。忏悔文如下（宜在清净之地、向北跪诵）：

　　忏悔我等，自多曩（音：囊）劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法。贪嗔（音：称）痴妬（音：杜），恶口妄言，杀盗邪婬，恣情纵欲，逆辱父母，背负君师。不敬天地神祇，呵风骂雨；不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对，升沉轮回。展转受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，阵迷自性；妄认六尘之幻，沉溺爱河。今而既获人身，叨亲正教；岂非千生庆幸，一旦遭逢。自合省心，早求度世。若复似前流荡，毕竟迷失本来。一堕冥途，化为异类。是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧，原赦罪愆（音：千），解释报缘，蠲（yì）消魔阵。所觊（音：继）命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不至昏迷，径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道。臣事虚皇，尚愿国安民丰，时和岁稔（音：忍）。愿真风不阐（音：铲），道化兴行。愿凶恶化贤，邪魔皈正。愿兵刑罔措，囹圄（音：灵雨）空闲。愿沉滞升迁，冤仇和释。愿参玄学者，入道成真。愿历劫种亲，均谐超度。愿历世师友，同证真常。愿所有缘，增崇福慧。愿所伤物命，早生人天。愿节食酒荤，不相杀害。愿持身端正，不履淫邪。愿悉破悭（音：千）贪，悉除险峻。愿言无诳妄，行贵真诚。愿弱己饶人，潜忍忿（音：奋）怒。愿慈心下气，恭敬一切。愿不堕边夷，不随邪见。愿结交仙友，栖集清虚。显智惠开明，神通恢廓。愿广行方便，普济群生。愿永断执迷，咸归至道。尘劫有尽，我愿无穷。端望帝真，曲垂济度，皈命礼谢，无上正真三宝。

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